析“太阳神鸟”原始形象符号向现代审美符号转化

邓可彪

四川师范大学美术学院

[摘要]太阳神鸟图案表达着追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，而且构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。

[关键词]  太阳神鸟；形象符号；审美符号；价值体现

成都金沙遗址出土的太阳神鸟金箔饰，形制为圆形，内有镂空图案，外径12．5厘米，内径5．29厘米，厚 0．02厘米，用很薄的金箔制作而成，在工艺上采用了娴熟精湛的锤揲与切割技术。其圆形金箔上的镂空纹饰，如同一幅均匀对称的剪纸图案，可能使用了相应的模具，精心切割而成。无论是纹饰的整体布局或图案的细微之处，都一丝不苟。其图案可分为内外两层，内层图案中心为一镂空的圆圈，周围有十二道等距离分布的象牙状的弧形旋转芒，这些外端尖锐好似象牙或细长獠牙状的芒，呈顺时针旋转的齿状排列。外层图案是四只逆向飞行的神鸟，引颈伸腿，展翅飞翔，首足前后相接，围绕在内层图案周围，排列均匀对称。整幅图案好似一个神奇的漩涡，又好像是旋转的云气或是空中光芒四射的太阳，四只飞行的神鸟则给人以金乌驮日翱翔宇宙的联想。

一、原始形象符号向审美符号转化过程

（一）原始形象符号与现实的分离

崇鸟和崇拜太阳，是古代蜀人精神世界中的主题观念和古蜀各部族的共同信仰。金沙遗址太阳神鸟金箔饰通过绝妙的图像纹饰，生动地呈现了古蜀时代崇鸟和太阳崇拜的精神观念，堪称太阳神鸟的千古绝唱。

巫术模仿起初与审美是没有联系的。这种模仿的形象，无论在内容还是形式上，都是由巫术的目标所确立的。从事巫术模仿的动力和观看、体验巫术模仿的效果，也都与审美无关。但从客观上，巫术模仿行为却成了对现实进行审美显现的基础。首先在内容上，由于把一个生活事件从日常生活的整体中突出出来加以选择和安排，并按人的目的在一定范围里表现出来，这样就使生活中的一部分东西得到特别的关注，凸现为前景，而其它事物则成为背景。符号与现实的这种分离，使人对现实的把握具有了前所未有的灵活性，使得主体可以突出符号的审美因素，甚至为表现现实中并不存在的事物提供了可能性。其次在形式上，虽然原始形象符号是现实的一个映象，但由于原始人总是把它作为现实的一部分加以看待，在观看时总是和自己过去的感觉经验相比较，因此，原始形象符号本身便会产生一种激发主体情感的功能。就象现实中的实物会激发原始人的情感一样，原始形象符号在巫术模仿中获得的这种新的性质，基于现实建立开来的距离，对于审美的起源有着极其重大的意义。因为艺术就是用一种特殊的形象符号来显现真实，艺术所提供的是一个与现实间离开来的人造世界，一个虚构的而又真实的审美意象。所以形象符号只有与现实本省分离，才有可能成为审美符号。

（二）原始形象符号与实用的分离

审美是一种不同于实用功利活动的特殊的人类活动领域。审美符号不是达到其它实用目的的手段。但是，任何原始形象符号都具有强烈的实用功能，是为了达到特定功利目的的一种媒介物。最初的原始形象符号多与人的生存现状密切相关的实物，如动物、植物和其它。这从一个角度表明原始形象符号最初是同原始人的某种实用功利目的紧密地联系在一起的。例如画了一头被击伤的野牛，就意味着在未来的狩猎中必定击中野牛。所以，原始人创制大量的模仿形象，其目的并不在形象符号本身，而在于占有或作用于符号所指称的事物，因而这些符号具有强烈的实用功利性。原始崇拜是人类由洪荒向文明迈进过程中的一个古老话题，在各种原始崇拜观念中，最广泛的就是太阳崇拜观念了。这主要是由于太阳和自然万物的密切关系，对人类的生存繁衍起着至关重要的作用，所以先民们自远古以来就对太阳怀着敬畏崇拜之情，并由此产生了各种崇拜形式。

（三）从巫术表现性向审美表现性的转移

审美符号作为一种特殊的符号类型，具有强烈的情感表现性。按照一些美学家的看法，审美符号是展现人的“内在生命”的唯一媒介。所谓“内在生命”，包括人的心绪、意念、激情、感受、希望、灵性等。这些“内在生命”只能由审美符号来展现，因为审美符号是“有意识的形式”，“及一种情感的描绘性表现，它反映着难于言表从而无法确认的感觉形式”。正因为这样，审美符号才能唤起主体一种特有的情感体验。那么，是什么原因导致原始形象符号的巫术表现性向审美符号表现性转变呢？我们认为，导致这种转变的最主要的原因，仍是原始思维的解体和原始形象符号自身的发展。随着原始思维的逐渐解体，原始形象符号的巫术意味也逐渐淡化，而非巫术意味则逐渐加浓。有由于原始形象符号能指的相对过剩，相当数量的符号能指与巫术含义所指游离，这些过剩的符号能指首先转向审美表现性，转向引发审美体验的有一位的形式。

二、太阳神鸟的当代审美价值体现

太阳神鸟图案表达着追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，而且构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。它的造型精练、简洁，具有较好的徽识特征。2005年8月国家文物局召开新闻发布会宣布，我国第一个用于文物保护的标志正式启用，该标志图案原型为太阳神鸟金饰。并被“神舟6号”载入太空。

太阳神鸟标志说明：

（一）太阳神鸟图案寓意深远、构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。其造型精练、简洁，具有较好的徽识特征。

（二）太阳神鸟图案是中华先民崇拜太阳艺术表现形式的杰出代表之作，以此作为中国文化遗产的标志体现了中华民族传统文化强烈的凝聚力和向心力，表现了中华民族自强不息、昂扬向上的精神风貌。

（三）太阳神鸟金饰2001年出土于成都金沙遗址，是21世纪我国考古的一个重大发现，体现了中国文物保护工作的成果。太阳神鸟图案所表达的追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，彰显了中国政府和人民保护祖国文化遗产的强烈责任心和神圣使命感。

（四）图案中向四周喷射出十二道光芒的太阳，呈现出强烈的动感，象征着光明、生命和永恒。十二道太阳光芒与四鸟的“十二”与“四”是中国文化经常使用的数字，诸如十二个月、十二生肖、四季、四方等等，表达了先民们对自然规律的深刻认识。环绕太阳飞翔的四只神鸟，反映了先民们对美好生活的向往，体现了自由、美好、团结向上的寓意。而整体完美的圆形图案寓意民族团结、和谐包容，圆形的围合也体现了保护的概念。

参考文献

[1]杨辛 甘霖·美学原理[M]·北京大学出版社·2005年9月第1版。

[2]赵道飞 陆阳秋·美育与艺术鉴赏[M]·东南大学出版社·2007年2月第1版。

[3]黄剑华·金沙考古：太阳神鸟重现·成都时代出版社[M]·2005年10月第1版。

[4]叶朗·现代美学体系[M]·北京大学出版社·2004年6月第1版。

作者简介

邓可彪，毕业于四川美术学院装潢环艺系,研究方向：公共美术、艺术设计。四川师范大学美术学院讲师。 

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