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高校辅导员职业道德素质建设

 论文栏目:职业道德论文   更新时间:2015-08-23 15:27   点击:

1高校学生辅导员应具备的职业道德素质

2006年,教育部颁布了《普通高等学校辅导员队伍建设规定》,其中明确确立了辅导员工作职责,对辅导员角色进行了重新定位,如“帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观”“辅导员应当努力成为大学生的人生导师和健康成长的知心朋友”“辅导员是大学生思想、学习和生活上的知心朋友,是大学生健康成长的指导者和引路人”等。正是其职业角色定位决定了高校辅导员职业道德素质。《普通高等学校辅导员队伍建设规定》第八条对选聘辅导员的标准专门做了规定:即政治强、纪律严、业务精、作风正;德才兼备,乐于奉献,潜心教书育人,热爱大学生思想政治教育事业。简单而言,当前形势下对辅导员的职业道德素质要求可以概括为五个方面:坚定的责任心、无私的奉献心、不息的上进心、求真的务实心、无瑕的真诚心。而儒家先哲认为,完美的人,即正人君子,必须具有良好的道德修为和职业素养。要达到道德素养的至高境界,就只有通过自我学习、自我提升、自我磨练。

2儒家思想与高校辅导员职业道德素质的相通性

博大精深的儒家思想,是中国传统文化的沉淀和瑰宝。儒家的人本思想、德育思想、修身思想已经构成了我们的民族之魂。儒家人本思想主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望,在儒家人性理论、“仁政”学说的价值内涵中,由“爱人”“重民”“贵民”所延伸出的一系列内容都深刻体现出儒家对普通民众的关心、关注。[3]在儒家的德育思想中,正直是做人的基础,孔子认为“人之生也直,罔之生也幸而免。”儒家的修身思想是关于人自我发展、自我完善的思想。由于儒家以修身、齐家、治国、平天下为理想,显然要实现其理想就必须品质端正、深明大义、才能出众。人品、人义和人才,这三者既是儒家传道授业解惑的主要目的,也是当前国家教育青少年的重要目标;既是历代社会理解和衡量人的基本标准,也是当前对高校辅导员最直接、最清晰的条件要求。“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”(《论语·述而》)者,则不具备作为高校学生辅导员的条件,非但做不好高校学生工作,而且有可能将学生引入歧途。习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话中也曾指出:“包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示,比如,关于道法自然、天人合一的思想,关于天下为公、大同世界的思想,关于自强不息、厚德载物的思想,关于以民为本、安民富民乐民的思想,关于为政以德、政者正也的思想……。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益启示,也可以为道德建设提供有益启发。”因而努力探索儒家人本思想、德育思想、修身思想在加强辅导员职业素质和职业道德中的有利因素,积极汲取儒家文化的超凡魅力并内化为自身的东西,无疑会大大提升辅导员职业道德素质。

3汲取儒家思想之精华,努力提升辅导员的职业道德素质

3.1辅导员应具有“仁爱”之心

每一位真正立志成就一番事业的人,应当有“兼善天下”的宏大愿望,他不仅要自己立得住,也要帮助别人立得住;不仅要自己通达,也要帮助别人通达。[4]仁爱作为儒家的思想核心,历来就是中华民族尊奉的道德信念。为仁之道在于取譬于己、推及于人。“取譬于己”要求辅导员做到“克己复礼”(《论语·颜渊》),仁不是生而有之,而是后天修身正己的结果,这就需要提升自身修养,培养良好品质,造就完美人格,切实以恭谨、宽厚、仁慈、诚信的仁德标准践行之,努力做到“为仁由己”和“知行合一”。“推及于人”要求辅导员关心学生、爱护学生,建立和谐共融的师生关系,在处理师生关系时将心比心、由己及人,奉行“己所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》)。对他人尽心尽力、心怀仁义,同时设身处地为他人着想。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉”(《荀子·劝学》)。只有这样才能具备超凡的人格魅力,才能达到道德修养的至高境界,成为众星拱之的北辰而得到学生的尊重、拥护、信任。

3.2辅导员应做到“师以身为正”

“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《论语·子路》)作为天天与学生打交道的辅导员,除了引导学生,还要说教学生,甚至是管理学生,而80、90后的学生很多具有叛逆心理,因此要想使学生信服,必须先检点自我,要求学生做到的自己首先做到,所谓率先垂范,切实做到“吾日三省吾身”(《论语·学而》)。在实际工作中,慎言力行,少说空话,多干实事,“力行近乎仁”(《礼记·中庸》),“君子欲讷于言而敏于行”(《论语·里仁》)。注重与学生交往的一切细节,事事为先,时时为范,努力把言传身教的思想精髓真正贯彻到实际工作中去,将作为师长的身正示范作用鲜明凸现出来,用实际行动去感化,用温暖爱心去呵护,用温馨言语去引导。注重反省内求,查找自身不足,提高职业素养,努力做到孟子所强调的“求其放心”“反求诸己”“反身而诚”“养浩然之气”等,这样才能使学生心归而顺服,从而使对学生的教育引导工作达到事半功倍的效果。

3.3辅导员应做到“君子不器”

高校辅导员素有“万金油”之称,这既体现了辅导员工作的繁琐、复杂,又承载了对辅导员的期望。那么作为辅导员自身,就要真正做到召之即来,来之能战,战之能胜。另外这也是辅导员职业对辅导员的实际要求。因为辅导员除了与学生打交道之外,与学校多个部门都有工作联系;除了负责培养学生良好的思想道德及修养行为之外,学生的校园文化生活、社会实践等也要由辅导员指导。比如要办一场迎新晚会,如果你对音乐一窍不通,那怎么去指导学生,又怎么去组织实施呢?因此要全面发展自我,平时一有时间,就要注意自我充电,不管是人文的、社会的、现代的,还是艺术的、校园的、传统的,都应该通而知之,努力做到“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语·述而》)。深入领悟“举于诗,立于礼,成于乐”(《论语·泰伯》)的思想精髓,使自己全面、协调发展,个人素质全面提高,自身能力大幅增强,只有这样作为辅导员在工作中才能游刃有余,只有这样对工作中不可预测的困难才能泰然处之。

3.4辅导员应做到“学而不厌,诲人不倦”

当今社会正向着全球化、信息化的方向迈进,新媒体发展突飞猛进,微博、微信、微电影在高校大学生中不断普及和深化,教育观念和教育手段正面临着前所未有的挑战。而辅导员作为高校思想政治教育的前沿守卫者,就必须满足时代要求,顺应社会发展,倡导创新教育方法,掌握微博、微信、飞信等新媒体技术,并在学生工作中充分运用,不断提高工作效率,不断缩短与学生的心理距离,不断认同、认识学生正确的行为习惯。对于学生打游戏、发微博、上网聊天,不以令行,不以威慑,尽可能做到“道之以德,齐之以礼”(《论语·为政》),以引导学生正确将新媒体技术手段应用在学习、生活、社交当中,而不是“道之以政,齐之以刑”(《论语·为政》),用校纪校规强令约束,这样的教育会适得其反。只有做到“为政以德”(《论语·为政》)、“学而不厌”,方能做到“诲人不倦”,以个人高尚的道德品质、非凡的人格魅力、广博的社会知识、丰富的人生阅历去感动、震撼学生,进而对其进行教育、引导,这样不但有事半功倍之效,而且可以提升辅导员在学生中的威信和形象,如果“所学不深,所知肤浅,所幸虚浮,自然德威无所从树。”这就是所谓“不重则不威,学则不固”(《论语·述而》)。因而应“学而时习之”(《论语·述而》),要坚持不懈地汲取新知识、掌握新技术,注重自我提升、自我完善,善于活学活用、边学边用。唯此方可以不变应万变,满足当下信息化到来对高校学生工作所提的新要求。当然人的道德品质及专业素养不是一朝一夕的事情,不可能一下子完美或据而有之,需要经历长时间的不断学习、不断探索、不断实践、不断总结,这是一个循序渐进的过程,正所谓日积月累,才能水到渠成。

3.5辅导员应具备“天下兴亡,匹夫有责”的思想境界

北宋大儒张载倡导“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,这既彰显了儒者的志向与胸襟,又昭示了儒家的器识与宏愿,这是一种责任,更是一种担当,而人类社会的发展与进步离不开这种担当,国家的兴旺与发达、民族的振兴与崛起更离不开这种担当。这种担当呼唤“天下兴亡,匹夫有责”之士,这种担当需要“执干戈以卫社稷”(《礼记·檀弓下》)之人,而大学生作为党和社会主义建设的接班人,不就是这担当之人吗?因此要加强培养大学生的社会感、责任感、使命感,而辅导员作为大学生思想政治教育工作队伍的主体,身处大学生思想政治教育的第一线,无时无刻不在影响着学生。只有具备责任心的老师,才有敢担当的学生;只有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”(宋·范仲淹《岳阳楼记》)的思想引领,才有心系社稷、敢为人先的行为实践。因此作为大学生的引路人,辅导员应始终将党和国家的利益放在首位,要具有“位卑未敢忘忧国”的至高境界,要有思想、有责任、有作为、有担当,用实际行动去践行中国梦,以个人魅力当做学生成长成熟中的一座灯塔,去潜移默化地引导学生、影响学生。总之,儒家思想作为中国传统道德的核心,是先人留给我们的珍贵遗产,对民族文化素质内容的构成起了巨大的补充作用,站在现代社会文明的高度来审视这一思想体系,它既有自身的特殊性,又有适合于任何社会的普遍性,[5]因而作为学生思想上的益友、政治上的向导、道德上的楷模,高校辅导员应注意挖掘其闪光点,坚持批判继承、古为今用、发展创新的原则,取其精华、去其糟粕,倡导儒家的人本思想、德育思想,激发自我修养的意识和欲望,实现道德的内化,从而使自己成为一名内外兼修、为人正直、积极进取、心系社稷的适应时代与形势要求的高校辅导员。

作者:陈永华 单位:西安交通大学启德书院

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